San Giovanni a Piro – La tradición y la innovación tecnológica se fusionan en el corazón de Cilento, donde se realizó un punto de giro epocal para ritos colectivos. En Bosco, una aldea del municipio de San Giovanni a Piro, debutó “Machina Sacra”, la primera procesión digital jamás realizada en Italia.
Dentro del festival MicroCosmi, la antigua práctica de la procesión religiosa ha sido completamente reescrita por la inteligencia artificial: en lugar de la estatua clásica del Santo o la cruz, los ciudadanos han traído sobre su hombro una pantalla digital imponente, mientras que las luces tradicionales han sido reemplazadas por la exhibición de teléfonos inteligentes.
El algoritmo que “sincroniza” la comunidad
El proyecto artístico, concebido por el creativo Max Magaldi y Matteo Mandelli, ha tomado literalmente el control de los dispositivos de los participantes. Al establecer un código QR simple, el público permitió que la inteligencia artificial se conectara a sus teléfonos.
A partir de ese momento, los dispositivos comenzaron a conectar una letanía digital y polifónica, que resonaba por las calles del pueblo, iluminando las caras del presente con la fría luz de las pantallas. La procesión terminó en la Capilla de Carmine, donde la obra permanecerá expuesta hasta el domingo 12 de julio, el día final del festival comisariado por Vittorio Cosma y Annarita Masullo.
Entre espiritualidad papal y encíclicas
La iniciativa no nació para provocar, sino para estimular una profunda reflexión social y filosófica sobre la frontera entre la conexión y el aislamiento. La obra también forma parte del debate contemporáneo abierto por la encíclica Magnifica Humanitas del Papa León XIV, centrándose en la protección del ser humano en la era de las máquinas.
“No queríamos cuestionar la fe, sino observar cómo cambian los símbolos que cruzan nuestro tiempo”, explicó el coautor Matteo Mandelli. “Las procesiones hablan de las comunidades y lo que decidimos seguir. En esta nueva liturgia humana y las máquinas están juntas, pero surge una pregunta espontáneamente: ¿quién está orando quién? .
La recopilación de datos
El análisis es aún más estricto si usted mira el comportamiento cotidiano relacionado con las tecnologías. Según Max Magaldi, el rendimiento hace visible una “liturgia diaria” a la que la humanidad somete inconscientemente cada día:
“En la cabeza inferior, cuando sacudimos, escribimos o lo buscamos por teléfono, creemos que ese momento es íntimo y privado. En cambio, somos parte de un ritual colectivo en el que damos todas las mismas cosas: datos, atención, tiempo y presencia. La separación no es culpa del rito. Es el rito mismo.”.
La implicación del territorio en Casa Ortega
El evento tiene profundas raíces en la tela local. En los días previos a la actuación, los artistas trabajaron en puertas abiertas dentro de Casa Ortega, residencia histórica del realista español José Ortega, exiliado a Bosco durante el régimen franco. Las habitaciones de la residencia se transformaron en un taller de debate que vio la participación activa de los residentes, Pro Loco y la parroquia local, uniéndose a toda la comunidad Cilentana en un diálogo inédito sobre el significado de la espiritualidad en la era digital.
¡Sin palabras! ¿Podría el pastor y el obispo haber autorizado todo esto? Estamos de acuerdo en la importancia de la tecnología incluso en la esfera religiosa, pero aquí hemos perdido el sentido de la medida y al menos tenemos el sacrilegio! ¡Los echamos de menos enviando robots en procesión!... Pero entonces las frases del organizador no están realmente en el cielo o en la tierra. ¿Quién dijo que los símbolos religiosos cambian con el progreso tecnológico? Para su información, los símbolos cristianos siempre han sido los mismos durante más de dos mil años. ¿Y qué significa “quién está orando a quién”? En cada religión siempre es muy claro quién ora y quién recibe la oración. ¿Y qué tienen que ver los llamados rituales tecnológicos diarios con rituales religiosos que, por supuesto, son algo más? ¿Es posible que no se pueda distinguir la definición literal del rito religioso de la figurativa de "rectual" en el sentido del hábito habitual y repetitivo? La paloma absoluta, entonces, es la referencia a la encíclica del Papa León XIV, a la que el que concibió la hermosa "trovata" sólo se recuerda a sí mismo un cierto tono. Claramente, ni siquiera nos damos cuenta de que la encíclica advierte contra estos abusos y transgresiones de la tecnología actual..
Interesante iniciativa, pero no sé si está bien: la MachinaSacra parece haber cambiado tropp los símbolos, el género ya no entiende, el teléfono ha reemplaza las luces, y la comunidad se sintió extraña. No es protesta, sino sólo dudas y reflexiones confusas.