Nápoles acoge la exposición Tutankhamon/Viaggio a la eternidad y redibuja el vínculo profundo con la cultura egipcia.
Las innumerables certificaciones durante el siglo II aC del culto Isis en Neápolis, hacen la existencia de un templo dedicado a la diosa dentro de las paredes del huracán.
La estrecha relación entre las ciudades costeras de Campania y el puerto comercial marítimo más importante, elisla de Delo, en la que se encontraron epígrafes de campanas (puteolani y neapolitanos) practicando cultos egipcios, testifica cómo la isla era un camino importante de transmisión sectaria y comercial. La presencia permanente en la ciudad de una colonia próspera de Alejandría es atestiguada aún más por fuentes literarias y epigráficas que la sitúan en el Royal Nilensis, el actual visco del Alessandrini (piazzetta Nilo), cuyo toponomastic permaneció invariable incluso en la época medieval.
Cerca se encontró la base del primer siglo A.D. con registro dedicado a Isis por un personaje de rango senador, tal Marco Opsio Navio, que confirma la existencia de un Iseo resultante del sincretismo entre Apolo, que en ese momento era una deidad local, y Horus-Arpocrate.
También los ciudadanos napolitanos todavía están fuertemente vinculados a la estatua dios Nilo, también conocido como “Corpo di Napoli”, situado en la plaza homónima. El historiador humanista Bartolommeo Capasso lo describe como acefala desde el siglo XV y por esta razón erróneamente asociado con el Siren Partenope, por la presencia de bebés en el vientre.
Sólo más tarde se entendía que era el dios Nilo, gracias a la identificación de los elementos típicos de su iconografía: la cornucopia, símbolo del río completo, portador de abundancia, la esfinge y el cocodrilo, típico del paisaje nilotico, y los lactantes, símbolo de los afluentes del río. La estatua estaba entonces integrada con la cabeza de un hombre de barba, como se suponía que era el dios del río.
La estatua de Isis del Museo Arqueológico Nacional de Nápoles, cuya función de culto no está dudada, debe ser reconectada a la adoración isijac de la ciudad. Y otra vez en la diosa Isis se dedica la sección egipcia del Museo Sannio, en el Museo Arcos de Benevento, que contiene los artefactos del templo benedictino de la diosa, construido por el emperador Domitian entre 88 y 98 dC con materiales procedentes directamente de Egipto.
La calidad y cantidad de estos hallazgos demuestran que este templo fue uno de los lugares de culto más importantes en el Mezzogiorno, dedicado a la diosa. Entre los sitios arqueológicos más interesantes, también se encuentra el Macellum de Pozzuoli, más conocido como el Templo de Serapide, un gran mercado adyacente al puerto de la ciudad flegrea.
En 1750, durante la campaña de excavación de Bourbon, se encontró una estatua del dios egipcio Serapis y por esta razón fue mal considerado un lugar de culto dedicado a esta deidad, protector del mundo subterráneo y custodio de todo tipo de fecundidad, especialmente la de la tierra. Sólo durante las excavaciones de principios del siglo XX fue el destino real del sitio: un gran área rectangular, que se desarrolló en dos niveles, alrededor de los cuales se concentraron muchas actividades de intercambio.
El descubrimiento de la estatua del dios Serapis, cuyo culto fue introducido a Alejandría por el rey Ptolomeo I Lagis, es más atestiguador de la profunda mezcla de cultos y culturas en la tierra.
Traces de esta antigua mezcla entre los cultos nativos y orientales también son testigos de la presencia de amulets sagrados de la atribución egipcia o egipcia, introducidos en Campania desde el siglo VIII a.C. en adelante como un objeto apotropaico antes y Scaramanti entonces: estos son escarabajos, semiglobo pendagli, las estatuillas de los mums Arpócratas o la mano 'impudica'.
